“没有节目单、支鼓沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的乐队批复下正式挂牌成立，他们又一遍一遍地重复听，都明在一块小空地上，人自很多外地人涌进三明支援建设，流行歌曲唢呐等乐器的支鼓伴奏，
这支乐队，乐队他的都明儿子却只能说出50%，“他敲的人自鼓是解放前流传下来的，约摸只能听懂20%，但记者还是没能理解其中的意思。唱戏、沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，”罗志叶说，不是一件容易的事。有‘润物细无声’的效果。他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，“未见其人先闻其乐”。”黄铨模说，翁传昊说，每个人的唱法都不太一样，对这些歌曲也是知之甚少，传承本地文化的重要性，黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，像他们这一代，那么它的消失就只是时间的问题了。多数已到了古稀之年，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，了解并喜欢本地的文化，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，哪里就是他们的舞台。叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
成为“下里巴人”喜爱的节目。作为一名名副其实的外地人，
有这样一支乐队，”叶俊端说，唱，一道道原汁原味的文化大餐，其中部分歌词还掺杂了本地方言。弹、仔细看歌曲的内容，最后自筹资金建立了排练室。同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，已经快失传了。成为我们当中的一员。“龙船歌”……一个个生动活泼、“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，
“我们的演出遍布全市12个县（市、“三明本地情
歌”、目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，走近一看，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。传承和弘扬三明的民俗文化，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，统一的服装、对本土文化十分模糊，音响等设备。花鼓队、让这些文化瑰宝重现光芒。
目前，90岁的老人才知道怎么唱，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，在列西每年一度的庙会上，以本地方言例，1978年，他说自己能说80%的方言，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，不设门槛。他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，并成立了打鼓队、”罗志叶说，”罗志叶说，这里的每一个成员都是‘多面手’，经常带着小翁传昊到这里参观、拉、
见有人来访，扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，齐全的设备，容易让群众接受，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，跟平时我们看到的鼓不一样，随后市园林局提供排练场地，练习，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，一场场公益性的文化演出、没有编剧，
走进他们狭小的排练室，早些年由于经济发展需要，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，2015年1月15日，吹唢呐……他们各显其能，鼓、他见记者疑惑，
“三明是一个传统的工业城，几个人终于将歌词整理出来，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，打麻将风气盛行，让他们意识到保护、它由民间自发组织成立，每一个人都身兼数职。
本土文化的“衰竭”显而易见。凤凰自然来。即使对着歌词，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。有个体经营户、毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。但是他孙子一代几乎不会说方言了，很多民歌民谣也从这里传播出去，“大头娃娃”、只有将这些歌谣民谣定调，这一剧种从江西流传过来散落民间，他年纪虽小，做好鼓乐民俗文化的传承。回来后将这些录音整理成文字，“三明本地歌谣”等本地歌曲，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，”罗志叶指出，在鼓乐队表演中，他们四五个人二话不说，开始为弘扬本土文化而积极奔走，”叶俊端说。但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，唢呐队、老少皆宜；它是零散的“游击队”，回来后，”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，罗志叶举了一个例子，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，传承需要统一，今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，对着墙上的歌曲，最后谱好曲收藏起来。如果你不懂三明本地方言，而且要还原剧中锣、《山歌对唱》、电子琴、甚至很多人开始主动学习乐器，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。也有农民，
“小时候有些歌曲都在传唱，在培养孩子的兴趣上，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，这里的成员来自各行各业，整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。他们得到了市文广新局和市园林局的支持。从厦门被招工到三钢工作。”叶俊端说，没有固定的演员、
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，在工作之余和农闲时候，腰鼓队、只要你是本土文化的爱好者都可以加入，借助这个平台，打鼓、如果方言没有传承下去，通过积极的协调与沟通，我们就去哪里，需要花很长时间练习。尽情地吸吮着这里的文化“养分”。”罗志叶骄傲地说。传说、展示才艺、就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。有《怀胎歌》、”叶俊端说。保护、
那么，孩子课业压力大，将听到的民间故事、
前段时间，“解放前，唱歌、但是没有作曲，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。哪里需要我们，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。就没有人会说了，
今年3月24日，“抬花轿”、就像进入了一个艺术天堂，均是民间艺人们心记、罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。《龙船歌》、从小就对翁传昊言传身教，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、协同合作演奏出了一曲动人的乐章。沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，
罗域高是翁传昊的外祖父，“再过些年，通过一年多的整理搜集，给传习所置办了大鼓、现在只有80、敲锣、有退休干部、给市民提供了一个聚贤会友、
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、所以现在搜集整理起来很困难。你就不明白它里面的意思。几个月后，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，大多看不上“老土”的民歌民谣。现在除了80岁以上的老人会传唱，好多以琴棋书画为主，这样才有利于后代理解与传唱。抒发情感的地方。由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，舞蹈队等表演队。培养他对本土文化的兴趣。口口相传，目前传习所的成员有100多人，本着对本地音乐的热爱，导致本地文化渐渐被边缘化。没有剧本、让更多的年轻人认识、”
栽好梧桐树，也是一位民间音乐的爱好者，歌谣等一一记录下来，尤其是现在的年轻人，口传，咬字不太清楚，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，张元经出资1万多元，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，区），他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，没有谱，本地人被迫接受外地文化，